步行到墨竹工卡县唐家乡罗杰林民族工艺品加工合作社，记者发现里面有一个山洞，里面堆满了各种颜色的藏族工艺品。
走进墨竹工卡县唐家乡罗杰林民族工艺品加工专业合作社，记者发现里面有些特别，里面堆满了各种颜色的藏纸，有的鲜艳夺目，有的颇为典雅。为了使其更加美观，有的彩色藏纸上还印有文字和图案。房间的另一边，摆放着不同颜色的藏纸制成的笔记本、笔筒、纸盒等工艺品，品种丰富，款式时尚。拉萨市级非物质文化遗产直贡噶秀藏纸技艺第五代传承人曲康居·阿旺强带领徒弟组织新开发的藏纸工艺。强化藏纸呈现细腻的皮革质感，兼具传统美感与现代美感。拥有近千年历史的非物质文化遗产实践之光保护和创新是当地群众增收之路。
图为阿旺群羊果肉干燥成型。自然干燥以保持纤维的强度。
图为阿旺群阳复杂的操作使光纤分布越来越合理。
西藏造纸技术可以追溯到公元7世纪松赞干布时期，已有1300多年的历史。直贡嘎秀藏纸艺术自11??世纪以来一直世代相传。布达拉宫、大昭寺等藏族文化地标的经典藏品，都以藏纸为媒介，真实地反映了藏族文明的发展。
从第一代传承人觉康居朗杰，到第五代传承人阿旺强，五代工人以手为笔，以纸为卷。他们不仅守护着“竹墨记忆”，还创造了“竹墨记忆”。藏纸技艺是维持家庭生计和传承文化认同的纽带。
图为阿旺强正在混合原料并准备纸浆。
自从继承了祖辈的衣钵，对于阿旺群羊来说，藏纸早已超越了“手艺”本身——他从少年时期就从父亲那里学习了藏纸的制作技艺。这种做法是家庭收入的重要来源并支持家庭生活；如今，它已成为家族的精神象征，让后人了解文化传承的分量。 “我们家祖祖辈辈都做藏纸，我是第五代了。从继承祖辈传承到现在，我一直忙着做藏纸为生。”
图为阿旺群阳反复搅拌果肉，不断搅拌，使其更加致密、均匀。
2001年，阿旺强在蔡藏纸厂工作。拉萨泉福利特殊学校。一次偶然的机会，他认识了一个来自美国的专门研究藏纸的团队。在该团体的推荐和资助下，阿旺强前往尼泊尔学习藏纸染色技术。阿旺强学成归来后，在拉萨采泉福利特殊学校藏纸厂推广这一做法。 2013年，阿旺强在家乡墨竹工卡县唐家乡创办了合作社即墨竹工卡结林民族工艺品加工专业合作社。
图为阿旺群阳将纸浆倒在幕布上。
合作社成立后，他在保持藏纸耐腐蚀、防虫蛀等优点的同时，开发了灯笼、笔记本、相框等适应现代生活的文创产品，使这项工艺从“家族传承”走向“大众共享”。自成立以来，合作吸引了10余名当地人学习藏纸制作。从煮饭、打浆、晒干到成型，阿旺强无处方提供手艺，让很多曾经靠零散劳力的村民有了稳定的“手艺收入”。村民查果是受益者之一。 “以前靠打零工收入不稳定，现在跟着阿旺强老师学做藏纸，每个月能挣2000多元，还可以出门打工。”
图为阿旺群羊双手抚平贴纸帘，使纸浆紧密贴合，形成光滑的基底。
图为阿旺群羊展示藏族藏品及创意产品。
如今，这份传承和赋能有了新的希望——阿旺群羊决定将自己一生所学传授给刚大学毕业的侄子，让年轻一代加入到这个队伍中来。f 具有新思维、新视角的非物质文化遗产传承人。 “我们不能让古老的工艺在我们这一代失去根源，只能让它停留在‘保存艺术’的层面上。”阿旺强表示，合作社不仅采用了更加环保的生产技术，还通过“以旧换新”培养了年轻的继承人。目前，当地两名青年已能独立完成藏纸的制作。未来，我们计划扩大规模，让更多人通过“手指技能”增加收入。
图为阿旺群羊制作的藏纸文创产品，因其独特的设计深受大众喜爱。
从千年古卷上的文明印记，到桌上手指上的文创作品，再到当地人手中的“增增”工具，唐家直贡嘎修藏纸的故事是一个双重描述。非物质文化遗产的“活遗产”和“失败者的赋权”。随着合作社五年规划的推进，这一古老的做法将在文化中通过创新延续，通过传承拥抱时代。藏纸的质感不仅会给墨竹带来人们的集体记忆，也将谱写非物质文化遗产实践增加群众收入、助力乡村振兴的新篇章。
